Τετάρτη, Νοεμβρίου 25, 2009

Υπέρ αναπαύσεως… του θηρίου δεηθώμεν!

Πριν από λίγο άκουσα στις ειδήσεις ότι «Σήμερα σημειώθηκαν δύο θάνατοι ασθενών που είχαν προσβληθεί από τη νέα γρίπη· ο ένας ασθενής ήταν ηλικιωμένος με ιστορικό κακοήθειας, ο άλλος…» (sic, η υπογράμμιση δική μου). Αυθόρμητα σκίρτησα: «Λες να;» σκέφτηκα, και μια κρυφή ελπίδα μού γεννήθηκε. «Ιστορικό κακοήθειας… Λες να 'ναι ο θηριώδης Αλάριχος; Ή, έστω, κανένας τιποτένιος Νικήτας; Κι αν όχι, ούτε Αλάριχος ούτε Νικήτας, μήπως κανένα από τα ενεργούμενά τους;» Θα συμβιβαζόμουνα, ακόμη και με την τελευταία αυτή εκδοχή. Αλλά φευ! Δεν επρόκειτο για «ιστορικό κακοήθειας», το οποίο επιπολέως έμελλε να αποδοθεί μετά θάνατον στον δύστυχο αποδημήσαντα! Ιστορικό κακοήθους ασθένειας είχε ο άμοιρος, και ταλαιπωριόταν ενόσω ζούσε. Πού να το φανταζότανε ο έρμος ότι τα βάσανά του δεν ήταν γραφτό να λάβουν τέλος με τον θάνατό του, αλλ' ότι θα συνεχίζονταν χάρη στην ευγενή φροντίδα δεινών χειριστών του λόγου. Τώρα, μη με ρωτήσετε τι είδους ιστορικό βαρύνει τον λαμπρό ειδησεογράφο. Ίσως ιστορικό τερατογενέσεων (γλωσσικών)…

Τετάρτη, Νοεμβρίου 11, 2009

Ο διάλογος έχει πολλά ποδάρια!


Οι εργαζόμενοι στον ΟΛΠ (κατασυκοφαντημένοι) σταμάτησαν την απεργία τους και πάνε σε διάλογο…

Θ' ανοίξει νέος διάλογος για το ασφαλιστικό, θάναι σοσιαλιστικός αυτή τη φορά…

Πάμε κατά διαλόγου!

Κυριακή, Νοεμβρίου 08, 2009

Ψυχή (πληγωμένη) βαθιά


Με την ψυχή μου πληγωμένη βαθιά, όπως η ψυχή των τιμημένων μαχητών του ηρωικού ΔΣΕ, όπως κάθε ψυχή που δονείται από το μεγαλείο της προσφοράς εκείνων, πληγωμένη εξαιτίας της ταινίας «Ψυχή βαθιά» του Παντελή Βούλγαρη (άραγε ο τίτλος της ταινίας αποτελεί ελλειπτική διατύπωση αυτής της πραγματικότητας;), παραχωρώ το βήμα στον εξαίρετο Γιώργο Κακουλίδη: αναδημοσιεύω από την τακτική κυριακάτικη στήλη του Το απόλυτο ρόδο όσα έγραψε για την ταινία αυτή στον Ριζοσπάστη της Κυριακής 1ης Νοέμβρη 2009:


Ψυχή φραπέ

Αφορμή, η ταινία «Ψυχή βαθιά» του Παντελή Βούλγαρη

1. Ο σκηνοθέτης έπεσε, δυστυχώς, θύμα εκείνης της μεταφυσικής που σε κάνει να πιστέψεις πως μπορείς να γράψεις από την αρχή όποιο κομμάτι της Ιστορίας επιθυμείς: η αγάπη, η συμπόνια, η φιλευσπλαχνία, το γεγονός ότι όλοι θα πεθάνουμε και ότι κάποιος πρέπει να μπει στον κόπο ν' αποκαταστήσει εμάς και τα πάθη μας όπλισαν την κάμερα του Βούλγαρη για τα «βαθιά». Αντί όμως να «γυρίσει», φρόντισε να «χτυπήσει» σ' ένα σέικερ τα αντίπαλα στρατόπεδα του Εμφυλίου με αποτέλεσμα, αντί για ψυχή βαθιά όπως επεδίωξε, η ταινία να καταλήξει σε ψυχή φραπέ. Βασανίζοντας τα αυτονόητα του τύπου αν ο πόλεμος είναι κακός ή ο Εμφύλιος είναι τραγωδία, αφαίρεσε μ' έναν καθωσπρέπει τρόπο τις γενεσιουργές αιτίες της σύρραξης σκεπάζοντας με ό,τι βρήκε εύκολο το δικαίωμα της ιδέας για την οποία έπεσαν οι στρατιώτες του Δημοκρατικού Στρατού. Τους παρέδωσε στη Μοίρα με την εύνοια που της δίνουν αναιμικοί θεολόγοι. Από τη στιγμή που ο σκηνοθέτης δεν μπορούσε να πετάξει στο δικό τους ύψος, υποχρεώθηκε να ασχοληθεί με τη σκόνη τους και να πνιγεί σ' αυτήν.

2. Μπαίνοντας σε μια Ιστορία που δε χωρούσε, με τη θολή ανάμνηση μιας Αριστεράς που κάποτε γνώρισε, κινούσε την κάμερά του με τον τρόπο των ευσεβών χριστιανών που γυρνούν με τα εικονίσματα στα νεκροταφεία προσπαθώντας να εξορκίσουν το κακό.

3. Δαιμονικό ερώτημα: Πώς ο σκηνοθέτης είναι τόσο σίγουρος πως αν ένας νεκρός αντάρτης ανασταινόταν δε θα έτρεχε πάλι στο Γράμμο;

4. Πρόκειται για ταινία επιτομή του μικροαστισμού. Ακόμα χειρότερο, γιατί αποκτά ιδεολόγημα ένας ολόκληρος συρφετός που, με καλές προθέσεις όπως πάντα, είναι στήριγμα και καμάρι όλων των κυβερνήσεων από τη μεταπολίτευση έως σήμερα.

5. Ψάχνοντας στα τυφλά πληγές, έπαψε να είναι κύριος του εαυτού του και παραδόθηκε σε μια ηθική που συναντάς σε αφθονία στις Αρσακειάδες, σε όσους ουδεμία σχέση έχουν με Εμφυλίους ή με το αίμα. Ωστόσο, το αίμα εκείνο συνεχίζει και σήμερα αδιάκοπα τη ροή του –ο σκηνοθέτης είναι αυτός που έχει χάσει την ικανότητα να το παρακολουθεί.

6. Καμία απολύτως έκπληξη δε μου προκάλεσε η ταινία του Βούλγαρη. Με αφορμή όμως την προβολή της, κέρδισα χρόνο από το να κάνω βαρετούς κύκλους ρωτώντας τα άστρα αν έχουμε το δικαίωμα να μιλάμε στο όνομα των νεκρών. Προσωπικά πιστεύω πως δεν είμαι πιο ζωντανός από έναν αντάρτη που έπεσε στο Γράμμο. Αυτό άραγε λέει κάτι στον σκηνοθέτη;